Qutaibah, Hannad, Abu Kuraib, Ahmad bin Mani’,Mahmud bin Ghailan, Abu ‘Ammar al-Husin bin Hurais telah menceritakan kepada kami, mereka berkata, daripada al-‘Amasy, daripada habib bin abu Sabit, daripada ‘Urwah daripada ‘Aisyah bahawa Nabi SAW telah mengucup sebahagian isterinya kemudian Nabi SAW keluar untuk solat tanpa berwudhu’,‘Urwah berkata: Siapa dia kalau bukan engkau? Maka ‘Aisyah ketawa. Abu ‘Isa berkata: Telah diriwayatkan seperti hadith ini ramai daripada sahabat-sahabat Nabi SAW dan para Tabi‘in. Pendapat ini juga merupakan pendapat Sufyan ath-Thauri, ulama’ Kufah, iaitu mereka menyatakan tiada wudhu’ disebabkan mengucup isteri.

Malik bin Anas, al-Auza‘i, asy-Syafi‘i, Ahmad dan Ishaq menyatakan wajib berwudhu’ daripada mengucup isteri. Pendapat ini merupakan pendapat ramai daripada sahabat-sahabat Nabi SAW dan para Tabi‘in. Namun, ulama’ hadith meninggalkan hadith ‘Aisyah daripada Nabi SAW dalam perkara ini kerana hadith tidak sahih menurut mereka dari segi sanad.

Abu ‘Isa berkata: Aku telah mendengar Abu Bakr al-‘Attar al-Basri menyebut daripada ‘Ali bin al-Madini katanya: Yahya bin Sa‘id al-Qattan hadith ini sangat dha‘if dengan katanya huwa Shibh la Shay’ (ungkapan ini menunjukkan kedha‘ifan hadith).

Abu ‘Isa berkata: Aku telah mendengar Muhammad bin Isma‘il menyatakan hadith ini dha‘if, dan katanya: Habib bin Abu Thabit tidak mendengar daripada ‘Urwah. Telah diriwayatkan juga daripada Ibrahim al-Taimi daripada ‘Aisyah: bahawa Nabi SAW pernah mengucupnya dan baginda tidak berwudhu’ lagi.

Hadith ini juga tidak sahih, kami tidak mengetahui Ibrahim al-Taimi ada mendengar daripada ‘Aisyah. Tiada hadith yang sahih daripada Nabi SAW pada bab ini

Faedah dan Pengajaran Hadith:

1. Hadith ini menerangkan bahawa tidak perlu berwudhu’ selepas mengucup isteri.

2. Ulama’ berselisih pendapat mengenai hukum hadith ini, ada  ulama’ yang menyatakannya dha‘if dan ada pula ulama’ yang mensahihkannya disebabkan   

    sokongan riwayat lain.

3. Ulama’ yang meyatakan hadith ini dha‘if berpendapat bahawa  menyentuh perempuan dengan syahwat membatalkan wudhu’,

    berdasarkan firman Allah SWT surah an-Nisa’ ayat 43 yang bermaksud: “Ataukah engkau menyentuh perempuan.”

    Pendapat ini dijawab dengan pentafsiran Ibn ‘Abbas bahawa yang dimaksudkan dengan “menyentuh” dalam ayat di atas  

    adalah bersetubuh.

4. Sebahagian ulama’ membezakan antara menyentuh dengan mengucup dari sudut batalnya wudhu’. Mengucup membatalkan

    wudhu’ kerana mengucup kebiasaannya disertai dengan syahwat. Berbeza dengan menyentuh yang kebiasaannya tidak disertai dengan syahwat, maka tidak

    perlu berwudhu’.

5. Sebahagian ulama’ berpendapat bahawa menyentuh perempuan, sama ada disertai syahwat ataupun tidak tetap

    membatalkan wudhu’, tetapi jika dia menyentuh mahramnya maka tidak membatalkan wudhu’.

6. Para isteri Rasulullah SAW (ummahat al-mu’minin). Bersungguh-sungguh dalam menyampaikan apa-apa yang

    datang daripada Rasulullah SAW walaupun perkara tersebut menimbulkan perasaan malu dalam kalangan merek