HADITH 48: TANDA-TANDA MUNAFIK MENURUT ISLAM

Matan

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: أَرْبَعٌ مِنْ كُنْ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا، وَمَنْ كَانَتْ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا: مَنْ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.

أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجزية والموادعة، باب إثم من عاهد ثم غدر، رقم (3186)، ج 4، ص 267.

Maksud Hadith

Daripada Sayidina Abdullah bin Amru RA, daripada Nabi SAW, Baginda SAW bersabda: “Empat perkara yang sesiapa memilikinya maka dia adalah seorang munafik dan jika ada satu sifat daripada sifat-sifat tersebut pada dirinya, maka pada dirinya ada satu sifat daripada sifat nifaq sehingga dia meninggalkannya: Apabila dia bercakap dia berdusta, apabila dia berjanji dia memungkiri, apabila dia bertengkar dia bersikap keji dan apabila dia membuat perjanjian dia mengkhianati”.

Hadith ini diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari RH dan Imam Muslim RH.

Takhrij al-Hadis:

Hadis ini diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam Sahih al-Bukhari, Kitab al-Jizyah wa al-Muwada‘ah, Bab Dosa Orang yang Membuat Perjanjian Kemudian Mengkhianatinya, hadis nombor 3186, jilid 4, halaman 267.

English Translation


Penghayatan Hadith

Hadis ini menjelaskan empat sifat yang menjadi tanda nifaq, iaitu berdusta ketika bercakap, memungkiri janji, melampaui batas ketika bertengkar dan mengkhianati perjanjian. Sifat-sifat ini mencerminkan kelemahan akhlak dan keimanan seseorang serta boleh merosakkan hubungan sesama manusia.

Para ulama menjelaskan bahawa sifat nifaq yang dimaksudkan dalam hadis ini ialah nifaq amali, iaitu perbuatan yang menyerupai akhlak orang munafik, bukan semestinya nifaq akidah yang mengeluarkan seseorang daripada Islam. Rasulullah SAW turut menjelaskan bahawa sesiapa yang memiliki salah satu sifat tersebut hendaklah berusaha meninggalkannya.

Pengajaran Hadis

1. Larangan berdusta: Setiap Muslim hendaklah sentiasa bercakap benar dan menjauhi pembohongan dalam semua urusan.

2. Kewajipan menepati janji: Janji hendaklah ditunaikan dengan penuh tanggungjawab dan tidak dibuat sekadar untuk menyenangkan hati orang lain.

3. Menjaga adab ketika bertengkar: Islam melarang seseorang melampaui batas, memutarbelitkan fakta atau menggunakan kebatilan semata-mata untuk memenangkan pertelingkahan.

4. Menunaikan perjanjian: Setiap perjanjian dan komitmen hendaklah dihormati serta tidak dikhianati, sama ada melibatkan individu, masyarakat mahupun negara.

5. Menjaga amanah: Seorang Muslim hendaklah bertanggungjawab terhadap amanah yang diberikan, termasuk amanah harta, pekerjaan, ilmu dan tanggungjawab kepimpinan.

6. Sentiasa memperbaiki diri: Sifat-sifat nifaq amali boleh dihilangkan dengan taubat, kejujuran dan usaha memperbaiki akhlak.

Penghayatan Semasa

Dalam kehidupan seharian, hadis ini mengingatkan kita supaya membudayakan kejujuran dalam setiap urusan. Di rumah, ibu bapa perlu menunjukkan teladan dengan menepati janji kepada anak-anak. Di tempat kerja pula, setiap individu hendaklah menyampaikan maklumat dengan benar, melaksanakan tanggungjawab dan menghormati perjanjian yang telah dipersetujui.

Dalam hubungan masyarakat, perbezaan pendapat tidak seharusnya menjadi alasan untuk menghina, memfitnah atau memutarbelitkan kebenaran. Begitu juga dalam urusan pentadbiran dan kepimpinan, amanah serta integriti perlu dipelihara bagi membina kepercayaan masyarakat.

Kesimpulannya, hadis ini mengajar umat Islam bahawa keimanan perlu diterjemahkan melalui akhlak dan tindakan. Kejujuran, menepati janji, menjaga adab ketika berselisih dan memelihara amanah merupakan asas pembentukan peribadi Muslim yang berintegriti.

Rujukan:

  1. Al-Bukhari, Abu ‘Abd Allah Muhammad bin Isma‘il bin Ibrahim bin al-Mughirah al-Ju‘fi (w. 256H). Sahih al-Bukhari. Semakan dan pembetulan berdasarkan naskhah al-Sultaniyyah. Kaherah: Dar al-Ta’sil, cetakan pertama, 1433H/2012M, jilid 4, halaman 267, hadis no. 3186.
  2. Al-Nawawi, Muhyi al-Din Yahya bin Syaraf, dan Ibn Rajab al-Hanbali, ‘Abd al-Rahman bin Ahmad. Al-Arba‘un al-Nawawiyyah bersama Tambahan Ibn Rajab. Disunting oleh al-Syirbini bin Fa’iq al-Syirbini. Disemak dan diberikan kata pengantar oleh Mustafa bin al-‘Adawi, halaman 65 berdasarkan penomboran al-Maktabah al-Syamilah.

Asbab Alwurud (Sebab Terbitnya Hadith)