HADITH 46: PENGHARAMAN MINUMAN YANG MEMABUKKAN

Matan

عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ، فَسَأَلَهُ عَنْ أَشْرِبَةٍ تُصْنَعُ بِهَا، فَقَالَ: وَمَا هِيَ؟ قَالَ: الْبِتْعُ وَالْمِزْرُ، فَقِيلَ لِأَبِي بُرْدَةَ: مَا الْبِتْعُ؟ قَالَ: نَبِيذُ الْعَسَلِ، وَالْمِزْرُ نَبِيذُ الشَّعِيرِ، فَقَالَ:كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأشربة، باب قول النبي ﷺ:كل مسكر حرام، رقم (4325)، ج 5، ص 409.

Maksud Hadith

Daripada Sayidina Abu Burdah, daripada bapanya Sayidina Abu Musa Al-Asy'ari RA bahawa Nabi SAW mengutusnya ke Yaman, lalu Baginda SAW bertanya kepadanya tentang minuman-minuman yang dibuat di sana. Baginda SAW bertanya: “Apakah minuman-minuman itu?”

Sayidina Abu Musa RA menjawab: “Al-Bit' dan Al-Mizr”.

Lalu ditanya kepada Sayidina Abu Burdah RA: “Apakah Al-Bit'?” Dia menjawab: “Arak yang dibuat daripada madu dan Al-Mizr adalah arak yang dibuat daripada barli”.

Maka Nabi SAW bersabda: “Setiap yang memabukkan adalah haram”.

Hadith ini diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari RH.

Takhrij al-Hadis:

Hadis ini diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dalam Sahih al-Bukhari, Kitab al-Asyribah, Bab Sabda Nabi ﷺ: “Setiap yang memabukkan adalah haram”, hadis nombor 4325, jilid 5, halaman 409.

English Translation

Penghayatan Hadith

Hadis ini menjelaskan bahawa setiap minuman yang memabukkan adalah haram, tanpa mengira bahan asal atau nama minuman tersebut. Rasulullah SAW menjelaskan perkara ini ketika ditanya tentang dua jenis minuman yang dihasilkan daripada madu dan barli di Yaman.

Jawapan Baginda SAW, iaitu “Setiap yang memabukkan adalah haram”, menunjukkan bahawa pengharaman arak bukan hanya terhad kepada minuman yang diperbuat daripada anggur. Sebaliknya, apa-apa minuman yang mempunyai sifat memabukkan termasuk dalam larangan tersebut.

Pengharaman ini bertujuan memelihara akal manusia daripada kerosakan serta mengelakkan kesan buruk terhadap agama, diri, keluarga dan masyarakat.

Pengajaran Hadis

1. Setiap minuman yang memabukkan adalah haram, tanpa mengira bahan yang digunakan untuk menghasilkannya.

2. Pengharaman arak bukan terhad kepada minuman yang diperbuat daripada anggur, bahkan merangkumi semua minuman yang memabukkan.

3. Islam amat menitikberatkan penjagaan akal kerana akal merupakan nikmat penting dalam kehidupan manusia.

4. Minuman yang memabukkan apabila diambil dalam kuantiti yang banyak, maka meminumnya dalam kuantiti yang sedikit juga adalah haram.

5. Umat Islam hendaklah berhati-hati terhadap bahan yang boleh menghilangkan kewarasan dan menyebabkan ketagihan.

6. Islam menggalakkan umatnya mendapatkan penjelasan daripada orang yang berilmu sebelum menentukan hukum sesuatu perkara.

Penghayatan Semasa

Hadis ini sangat relevan dalam kehidupan moden yang menyaksikan kemunculan pelbagai jenis minuman dan bahan yang boleh mempengaruhi fungsi akal. Umat Islam tidak sepatutnya menilai sesuatu bahan berdasarkan nama atau bentuknya semata-mata, sebaliknya perlu memahami kesan dan kandungannya.

Selain arak, penyalahgunaan dadah dan bahan khayal turut bertentangan dengan prinsip penjagaan akal dalam Islam. Walau bagaimanapun, penggunaan ubat-ubatan yang mempengaruhi kesedaran bagi tujuan rawatan yang sah perlu dibezakan daripada penyalahgunaan bahan untuk mendapatkan khayalan atau kemabukan.

Sebagai contoh, penggunaan ubat bius ketika pembedahan, ubat penahan sakit yang kuat dan ubat penenang tertentu dibenarkan atas keperluan perubatan serta mengikut arahan doktor. Hal ini berbeza daripada penyalahgunaan dadah atau bahan khayal untuk mendapatkan keseronokan dan menghilangkan kewarasan.

Dalam kehidupan keluarga, ibu bapa perlu mendidik anak-anak tentang bahaya arak dan dadah serta kepentingan menjaga akal. Pendidikan ini dapat membantu golongan muda membuat keputusan yang bijak dan mengelakkan diri daripada terjebak dalam ketagihan.

Pada peringkat masyarakat pula, penyalahgunaan arak dan dadah boleh menyumbang kepada pelbagai masalah seperti kemalangan, keganasan rumah tangga, pengabaian keluarga dan jenayah. Oleh itu, usaha pencegahan, pendidikan dan pemulihan golongan yang terlibat perlu diberikan perhatian.

Kesimpulannya, hadis ini mengajar bahawa akal merupakan amanah dan nikmat yang wajib dipelihara. Menjauhi segala perkara yang memabukkan bukan sekadar mematuhi larangan agama, bahkan merupakan usaha melindungi diri, keluarga dan masyarakat daripada kemudaratan.

Rujukan:

Al-Bukhari, Abu ‘Abd Allah Muhammad bin Isma‘il bin Ibrahim bin al-Mughirah al-Ju‘fi. Sahih al-Bukhari. Disemak dan diperbetulkan berdasarkan naskhah al-Sultaniyyah serta penjelasan terhadap simbol-simbolnya. Kaherah: Dar al-Ta’sil, cetakan pertama, 1433H/2012M, jil. 5, hlm. 409, no. hadis 4325.
Al-Nawawi, Muhyi al-Din Yahya bin Syaraf, dan Ibn Rajab al-Hanbali, ‘Abd al-Rahman bin Ahmad. Al-Arba‘un al-Nawawiyyah bersama Tambahan Ibn Rajab. Disunting oleh al-Syirbini bin Fa’iq al-Syirbini. Disemak dan diberikan kata pengantar oleh Mustafa bin al-‘Adawi, halaman 63 berdasarkan penomboran al-Maktabah al-Syamilah.

Asbab Alwurud (Sebab Terbitnya Hadith)

Maklumat Hadith

Nombor Hadith

4325

Koleksi

Himpunan 40 Hadis Imam al-Nawawi Berserta Tambahan Hadis oleh Ibn Rajab al-Hanbali

Kitab

Kitab al-Asyribah-Sahih Al-Bukhari

Bab

Bab Sabda Nabi ﷺ: “Setiap Yang Memabukkan Adalah Haram”

Perawi

Abu Burdah

Status Kesahihan

Sahih

Tarikh Penerbitan

27 Oct 2026, 4:54 AM

Butiran Hadith