Butiran Hadith

Hadis ini menjelaskan bahawa hubungan penyusuan boleh mewujudkan hubungan mahram sebagaimana hubungan nasab (keturunan), khususnya dalam perkara yang berkaitan dengan larangan perkahwinan. Hal ini bermakna seorang wanita yang menyusukan bayi menjadi ibu susuan, manakala anak-anaknya menjadi saudara susuan kepada bayi tersebut.

Hubungan mahram susuan bukan sahaja melibatkan wanita yang menyusukan, bahkan turut melibatkan suaminya yang menjadi bapa susuan serta keluarga yang berkaitan dengannya. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah SAW:

الرَّضَاعَةُ تُحَرِّمُ مَا تُحَرِّمُ الوِلَادَةُ

Maksudnya: Penyusuan mengharamkan apa yang diharamkan oleh kelahiran (nasab).

Walau bagaimanapun, hubungan mahram melalui penyusuan tertakluk kepada syarat-syarat yang ditetapkan oleh syarak. Menurut mazhab Syafie, penyusuan yang menyebabkan pengharaman hendaklah berlaku sekurang-kurangnya lima kali susuan yang berasingan dalam tempoh dua tahun pertama kehidupan bayi.

PENGAJARAN HADIS

1. Penyusuan boleh mewujudkan hubungan mahram. Hubungan susuan mempunyai kesan hukum terhadap perkahwinan sebagaimana hubungan nasab. Oleh itu, perkara ini tidak boleh dipandang ringan.

2. Ibu dan bapa susuan mempunyai kedudukan tertentu dalam hukum kekeluargaan. Hubungan susuan bukan sahaja melibatkan wanita yang menyusukan, bahkan turut melibatkan suaminya sebagai bapa susuan serta keluarga yang berkaitan.

3. Islam memelihara keturunan dan institusi kekeluargaan. Penetapan hukum mahram melalui penyusuan bertujuan memastikan batas pergaulan dan larangan perkahwinan sentiasa terpelihara.

4. Hukum penyusuan perlu difahami dengan betul. Bukan semua bentuk pemberian susu secara automatik mewujudkan hubungan mahram. Ia tertakluk kepada syarat kadar dan tempoh penyusuan menurut hukum syarak.

5. Menjaga hubungan susuan merupakan satu amanah. Ibu bapa perlu memastikan maklumat penyusuan anak direkodkan supaya tidak berlaku kekeliruan tentang hubungan kekeluargaan pada masa hadapan.

PENGHAYATAN SEMASA

Dalam kehidupan masyarakat hari ini, amalan penyusuan silang semakin mendapat perhatian, khususnya apabila seorang ibu membantu menyusukan anak orang lain atas dasar keperluan atau kebajikan. Walaupun amalan ini merupakan satu bentuk bantuan yang baik, masyarakat perlu memahami bahawa penyusuan turut membawa implikasi hukum terhadap hubungan mahram.

1. Rekodkan maklumat penyusuan dengan teliti. Ibu bapa hendaklah mencatat nama ibu susuan, identiti bayi, tarikh dan bilangan penyusuan. Langkah ini penting bagi mengelakkan kekeliruan apabila anak-anak meningkat dewasa dan ingin mendirikan rumah tangga.

2. Berhati-hati dengan amalan penyimpanan dan perkongsian susu ibu. Kemudahan penyimpanan susu ibu atau human milk bank perlu mengambil kira ketetapan hukum syarak supaya identiti penderma dan penerima dapat dikenal pasti serta hubungan susuan dapat dikesan.

3. Sebarkan kefahaman tentang hukum mahram susuan. Pengetahuan ini wajar diberikan kepada bakal ibu bapa melalui kursus praperkahwinan, institusi pendidikan dan program kekeluargaan agar masyarakat tidak memandang ringan kesan hukum penyusuan.

4. Jadikan penyusuan sebagai amalan kebajikan yang berlandaskan ilmu. Membantu bayi yang memerlukan susu ibu merupakan satu amalan yang baik. Namun, setiap pihak perlu memastikan pelaksanaannya mengambil kira hukum syarak dan tanggungjawab menjaga hubungan kekeluargaan.

Kesimpulannya, hadis ini mengingatkan bahawa penyusuan bukan sekadar memenuhi keperluan pemakanan bayi, bahkan turut membentuk hubungan kekeluargaan yang mempunyai kesan hukum dalam Islam. Oleh itu, setiap ibu bapa perlu memahami hukum penyusuan, menjaga rekodnya dan memastikan hubungan mahram susuan diketahui oleh ahli keluarga agar tidak berlaku kekeliruan dalam urusan perkahwinan pada masa hadapan.

Rujukan:

1. Al-Bukhari, Abu ‘Abd Allah Muhammad bin Isma‘il bin Ibrahim bin al-Mughirah al-Ju‘fi. Sahih al-Bukhari. Disemak dan diperbetulkan berdasarkan naskhah al-Sultaniyyah serta penjelasan terhadap simbol-simbolnya. Kaherah: Dar al-Ta’sil, cetakan pertama, 1433H/2012M, jil. 4, hlm. 217, no. hadis 3115.

2. 1. Al-Nawawi, Muhyi al-Din Yahya bin Syaraf, dan Ibn Rajab al-Hanbali, ‘Abd al-Rahman bin Ahmad. Al-Arba‘un al-Nawawiyyah bersama Tambahan Ibn Rajab. Disunting oleh al-Syirbini bin Fa’iq al-Syirbini. Disemak dan diberikan kata pengantar oleh Mustafa bin al-‘Adawi, halaman 61 berdasarkan penomboran al-Maktabah al-Syamilah.